Cada vez es más común que encontremos a personas disconformes con las reglas o normas impuestas por la sociedad en que se encuentran inmersas, debido a que no cubren los intereses y necesidades de éstas, generándoles una serie de problemas en el ámbito existencial y relacional. Producto de este malestar surge una innovadora teoría:
“La Teoría Queer es una hipótesis sobre el género que afirma que la orientación sexual y la identidad sexual o de género de las personas son el resultado de una construcción social y que, por lo tanto, no existen papeles sexuales esenciales o biológicamente inscritos en la naturaleza humana, sino formas socialmente variables de desempeñar uno o varios papeles sexuales (…) La identidad queer, pese a su insistencia sobre la sexualidad y el género, podría aplicarse a todas las personas que alguna vez se han sentido fuera de lugar ante las restricciones de la heterosexualidad y de los papeles de género.” (Queer, 2002)
La teoría queer al ser una crítica sobre la imposición de un hecho natural –sexo, género e identidad sexual- que la sociedad instaura sin fundamento más que lo biológico como determinante del rol de cada individuo dentro del sistema social, me parece crucial como primer cuestionamiento que nos deberíamos hacer como seres racionales. ¿Por qué tenemos que creer que la dotación genética determina nuestro papel en la sociedad, si hoy está más que demostrado que la objetivación científica, en relación a la constitución humana, se perdió al saber que somos seres diversos, por lo tanto, la generalización fue desplazada por la subjetividad? y ¿Por qué debemos creer en lo que determina la sociedad, si se escuda en los hechos científicos de antaño? La teoría queer, a mi parecer, nos entrega la respuesta al plantear que hasta lo biológico es una construcción social y no un hecho que viene impreso en nuestro ADN.
Al enterarme de todo esto, se me ocurrió utilizar esta hipótesis como un determinante, paradójicamente, para la prevención de posibles trastornos mentales –Adaptativos, alimenticios, entre otros-, considerando a éstos como constructos sociales. Pues, si nos ponemos a pensar y tomamos en cuenta que, debido a las normas o represiones que nos dicen cómo debemos comportarnos o actuar de tal manera -la correcta ¿según qué, un constructo social?- generándonos tensiones inconscientes al tratar de adecuarnos a lo exigido, es decir, al cumplimiento de ciertos papeles dentro de una sociedad que, como diría Foucault sólo nos exige que seamos seres productivos para ella.
A mi parecer si implementáramos en la educación secundaria y superior instancias, como talleres, para informar acerca de la crítica que hace la teoría queer a la sociedad, instauraríamos la oportunidad de reflexionar y concientizar a cada individuo para que replantee sus opciones como seres libres de autodesignar su identidad. Esto último se puede asociar directamente al planteamiento de Beatriz Preciado, destacada filósofa española, que nos invita a vivir la sexualidad como un continuo, al cuestionar las limitaciones de ser hombre o mujer. ¿Por qué no podemos desempeñar ambos roles, si nos exigen ser individuos integrales?
En síntesis, propongo que hay que generar consciencia para reflexionar y cuestionar las designaciones impuestas, desde antes de nacer, por la sociedad. Para prevenir las consecuencias del malestar que genera la disconformidad de la supuesta naturalidad del sexo y del género.
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Queer, T. (2002). Periódico queer. Recuperado el 26 de Noviembre de 2010, de Periódico Queer: http://www.queer.org.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=62&Itemid=57
Sánches-Mellado, L. (13 de junio de 2010). El país. Recuperado el 26 de Noviembre de 2010, de El País: http://www.elpais.com/articulo/portada/sexualidad/lenguas/Todos/podemos/aprender/varias/elpepusoceps/20100613elpepspor_8/Tes
* Ensayo para la asignatura Teorías del Pensamiento Social.
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